Bias Melayan Diri

Kecenderungan mementingkan diri sendiri ialah kecenderungan orang ramai untuk mencari maklumat dan menggunakannya dengan cara yang memajukan kepentingan diri mereka. Dalam erti kata lain, orang sering secara tidak sedar membuat keputusan yang memberi manfaat kepada diri mereka sendiri dengan cara yang mungkin dilihat oleh orang lain sebagai tidak dapat dipertahankan atau tidak beretika.

Kajian menunjukkan bahawa kita boleh melihat dengan mudah cara kecenderungan mementingkan diri sendiri mempengaruhi tindakan orang lain, tetapi kita menghadapi kesukaran untuk menyedari cara ia mempengaruhi tindakan kita sendiri.

Sebagai contoh, doktor cenderung untuk mempercayai bahawa mereka kebal daripada pengaruh hadiah yang mereka terima daripada syarikat farmaseutikal. Tetapi kajian menunjukkan hadiah tersebut mempunyai kesan yang ketara ke atas ubat yang ditetapkan oleh doktor. Satu kajian mendapati bahawa 64% daripada doktor percaya bahawa hadiah percuma yang mereka terima daripada syarikat farmaseutikal mempengaruhi doktor lain. Walau bagaimanapun, hanya 16% daripada doktor berpendapat ia menjejaskan tindakan mereka sendiri.

Oleh itu, kecenderungan mementingkan diri sendiri sering membutakan kita kepada cara-cara di mana kita berprasangka memihak kepada diri kita sendiri. Malah, ia boleh menyebabkan walaupun orang yang paling berniat baik daripada kita terlepas pandang sepenuhnya terhadap tindakan buruk kita sendiri.

Incrementalisme

Incrementalism ialah cerun licin yang sering menyebabkan orang ramai tergelincir secara tidak sengaja ke dalam tingkah laku yang tidak beretika. Ia boleh berlaku apabila orang memotong sudut kecil yang menjadi lebih besar dari semasa ke semasa. Sebagai contoh, hampir setiap contoh penipuan perakaunan bermula dengan orang yang memalsukan nombor kecil yang semakin besar dan lebih besar.

Otak manusia tidak mahir untuk melihat perubahan kecil. Di samping itu, pendedahan berterusan kepada tingkah laku yang tidak beretika menyebabkan kepekaan dan menjadikan aktiviti tersebut kelihatan rutin. Sememangnya, kita mudah terlepas pandang bahawa aktiviti tersebut adalah tidak bermoral dan berkemungkinan menyalahi undang-undang.

Orang yang salah, dan orang pada umumnya, mungkin tidak menyedari bahawa mereka membuat keputusan yang mengubah hidup apabila mereka membuat pilihan yang kecil dan tidak beretika. Tetapi sebenarnya, seperti yang dikatakan oleh ahli falsafah Jonathan Glover, incrementalism ialah bagaimana kita "meluncur ke dalam penyertaan dengan tahap yang tidak dapat dilihat supaya tidak pernah ada rasa sempadan yang dilalui."

Kewajipan Fidusiari

Kewajipan fidusiari ialah tanggungjawab undang-undang untuk bertindak semata-mata demi kepentingan terbaik pihak lain.

“Fidusiari” bermaksud amanah, dan seseorang yang mempunyai kewajipan fidusiari mempunyai kewajipan undang-undang untuk mengekalkan amanah tersebut. Sebagai contoh, peguam mempunyai kewajipan fidusiari untuk bertindak demi kepentingan terbaik pelanggan mereka. Begitu juga, doktor mempunyai kewajipan untuk menjaga, dan bertindak dalam, kepentingan terbaik pesakit mereka. Begitu juga, pemegang amanah mempunyai kewajipan untuk menguruskan aset amanah untuk benefisiarinya, dan pengarah untuk menguruskan aset korporat demi kepentingan terbaik pemegang saham.

Beberapa contoh kewajipan fidusiari termasuk kewajipan kesetiaan yang tidak berbelah bahagi, usaha wajar dan penjagaan yang munasabah, pendedahan penuh sebarang konflik kepentingan dan kerahsiaan.

Walaupun kewajipan fidusiari mungkin dilanggar secara tidak sengaja, ia masih merupakan pelanggaran etika. Dan bagi kebanyakan orang, pelanggaran kewajipan fidusiari yang disengajakan dianggap sangat khianat.

Konsekuensialisme

Konsekuensialisme adalah teori etika yang menilai sama ada sesuatu itu betul atau tidak dengan apa akibatnya. Sebagai contoh, kebanyakan orang akan bersetuju bahawa berbohong adalah salah. Tetapi jika bercakap bohong akan membantu menyelamatkan nyawa seseorang, consequentialism mengatakan bahawa ia adalah perkara yang betul untuk dilakukan.

Dua contoh konsekuensialisme ialah utilitarianisme dan hedonisme. 

Utilitarianisme menilai akibat dengan piawaian "kebaikan terbaik untuk bilangan terbanyak". 

Hedonisme, sebaliknya, mengatakan sesuatu adalah "baik" jika akibatnya menghasilkan keseronokan atau mengelakkan kesakitan.

Konsekuensialisme kadang-kadang dikritik kerana sukar, atau bahkan mustahil, untuk mengetahui hasil tindakan lebih awal daripada masa. Sesungguhnya, tiada siapa yang dapat mengetahui masa depan dengan pasti. Juga, dalam situasi tertentu, konsekuensialisme boleh membawa kepada keputusan yang tidak menyenangkan, walaupun akibatnya boleh dikatakan baik.

Sebagai contoh, katakan ahli ekonomi boleh membuktikan bahawa ekonomi dunia akan menjadi lebih kukuh, dan kebanyakan orang akan lebih bahagia, lebih sihat dan lebih kaya, jika kita hanya memperhambakan 2% penduduk. Walaupun majoriti orang akan mendapat manfaat daripada idea ini, kebanyakan orang tidak akan bersetuju dengannya. Walau bagaimanapun, apabila menilai idea itu semata-mata berdasarkan keputusannya, seperti yang dilakukan oleh konsekuensialisme klasik, maka "akhirnya membenarkan cara."

Bias Keakuran

Bias pematuhan ialah kecenderungan orang untuk berkelakuan seperti orang di sekeliling mereka daripada menggunakan pertimbangan peribadi mereka sendiri.

Orang ramai kelihatan lebih selesa meniru orang lain, walaupun mengenai perkara etika.

Sebagai contoh, kajian menunjukkan bahawa orang lebih cenderung untuk bertindak secara prososial, seperti menyumbang kepada amal atau penjimatan air, jika mereka melihat atau mendengar orang lain melakukannya juga. Mengetahui bahawa orang di sekeliling kita membuat pilihan beretika menunjukkan ia adalah norma sosial, dan memudahkan kita untuk mengikutinya.

Malangnya, sisi sebaliknya juga benar. Seperti yang dinyatakan oleh ahli psikologi Dan Ariely, "Penipuan adalah menular. Apabila kita melihat orang lain berjaya dengan menipu, ia menjadikan kita lebih cenderung untuk menipu juga.”

Malah, berat sebelah pematuhan boleh menyebabkan orang ramai hanya mengikut kumpulan daripada menggunakan pertimbangan etika bebas mereka sendiri.

Bias Kognitif

Orang umumnya percaya bahawa mereka kebanyakannya rasional dalam pemikiran, keputusan dan tindakan mereka. Tetapi orang yang paling bijak dan terpelajar sering melakukan kesilapan kognitif semasa mereka membuat keputusan kewangan, perubatan, peribadi dan etika. Kesilapan dalam pemikiran ini, juga dipanggil bias kognitif, mempengaruhi semua orang dalam hampir setiap situasi.

Sebagai contoh, Alim Ulama mesti sedar tentang kesilapan bias terlalu yakin kerana mereka membuat hukum yang boleh menyebabkan mereka tidak menghargai pendapat Alim Ulama lain. Begitu juga, Alim Ulama (dan orang lain) mesti berhati-hati terhadap bias pengesahan, iaitu kecenderungan orang ramai untuk memproses maklumat baharu dengan cara yang banyak dipengaruhi oleh kepercayaan sedia ada mereka.

Kesan penambat adalah satu lagi berat sebelah dalam pemikiran di mana tumpuan awal orang pada fakta atau nombor tertentu bermakna mereka gagal menyesuaikan pertimbangan mereka dengan betul apabila maklumat baharu dan berbeza timbul. Terdapat juga ralat kognitif overgeneralization, iaitu kecenderungan untuk melompat ke kesimpulan yang luas berdasarkan satu bukti.

Orang ramai dipengaruhi dalam tahap yang berbeza oleh kecenderungan kognitif ini (dan banyak lagi). Kajian menunjukkan bahawa beberapa kesilapan dalam pemikiran boleh disederhanakan dengan pendidikan. Sebagai contoh, doktor boleh belajar mengenali bias kognitif dan seterusnya mengurangkan kesilapan diagnostik mereka.

Tetapi walaupun dengan usaha, tiada seorang pun daripada kita akan terlepas daripada kesilapan kognitif sama sekali. Mengetahui otak anda berat sebelah adalah penting untuk menjadikannya berfungsi lebih baik untuk anda, dan semua orang di sekeliling anda.

Etika Terbatas

Etika terbatas atau terikat ialah idea bahawa keupayaan kita untuk membuat pilihan beretika selalunya terbatas, terrikat atau terhad kerana tekanan dalaman dan luaran.

Kebanyakan orang biasanya beretika, tetapi tidak sepenuhnya begitu. Sama seperti orang pada umumnya rasional, tetapi tidak sepenuhnya logik seperti Spock dari Star Trek. Keupayaan kita untuk beretika nampaknya mempunyai had.

Sebagai contoh, tekanan luar, seperti kecenderungan untuk menyesuaikan diri dengan tindakan orang di sekeliling kita, boleh menyukarkan untuk melakukan perkara yang betul. Begitu juga bias dalaman, seperti berat sebelah mementingkan diri sendiri, yang sering menyebabkan kita secara tidak sedar memihak kepada diri sendiri dengan mengorbankan orang lain.

Adalah penting untuk memahami bahawa semua orang terikat secara etika, malah sesetengah Alim Ulama. Sesungguhnya, kita semua terdedah kepada kecenderungan kognitif dan tekanan organisasi atau sosial yang mengehadkan kebolehan kita untuk membuat keputusan beretika.

Etika Tingkah Laku

Etika tingkah laku ialah kajian tentang sebab orang membuat keputusan beretika dan tidak beretika yang mereka lakukan. Ajarannya timbul daripada penyelidikan dalam bidang seperti psikologi tingkah laku, sains kognitif, dan biologi evolusi.

Etika tingkah laku berbeza dengan falsafah tradisional. Daripada menumpukan pada cara orang harus berkelakuan, etika tingkah laku mengkaji sebab orang bertindak seperti yang mereka lakukan. Boleh dikatakan, adalah lebih berguna untuk memahami motivasi kita sendiri daripada memahami falsafah Aristotle.

Penyelidikan dalam etika tingkah laku mendapati bahawa manusia jauh dari rasional sepenuhnya. Kebanyakan pilihan beretika dibuat secara intuitif, dengan perasaan, bukan selepas menganalisis situasi dengan teliti. Biasanya, orang yang membuat keputusan yang tidak beretika secara tidak sedar dipengaruhi oleh berat sebelah dalaman, seperti berat sebelah mementingkan diri sendiri, oleh tekanan luar, seperti tekanan untuk akur, dan oleh faktor situasi yang mereka tidak perasan.

Jadi, etika tingkah laku berusaha untuk memahami mengapa orang yang mempunyai niat terbaik pun boleh membuat pilihan etika yang buruk.

Penipuan Altruistik

Penipuan altruistik bermaksud menipu untuk kepentingan orang lain.

Kajian menunjukkan bahawa orang lebih cenderung untuk menipu apabila penipuan itu akan membantu orang lain (serta diri mereka sendiri), atau orang lain dan bukannya diri mereka sendiri. Kerana kebanyakan orang ingin menganggap diri mereka sebagai orang yang baik, lebih mudah bagi orang untuk merasionalkan kesalahan mereka apabila ia memberi manfaat kepada orang lain.

Sebagai contoh, ibu bapa dalam skandal "kemasukkan MRSM" memalsukan pendapatan keluarga di kolej berprestij untuk membantu anak mereka mendapat kemasukan. Ibu bapa mungkin tidak akan membayar rasuah itu untuk membantu diri mereka sendiri. Tetapi dengan memberitahu diri mereka bahawa mereka melakukannya untuk anak-anak mereka, penipuan itu nampaknya baik. Dan ibu bapa tidak menghiraukan status dan hak bermegah yang mereka nikmati apabila anak-anak mereka diterima masuk ke sekolah terbaik.

Begitu juga, kajian menunjukkan bahawa pelajar lebih cenderung untuk menipu (walaupun mereka tahu ia salah) apabila mereka boleh memberitahu diri mereka bahawa mereka membantu rakan atau rakan sekelas.

Seperti yang diperingatkan oleh Profesor Undang-undang Donald Langevoort, "salah satu insentif yang paling kuat untuk menipu adalah untuk memberi perkhidmatan kepada orang lain." Rasionalisasi ini adalah cerun yang sangat licin dan harus menjadi amaran kepada kita semua.

Altruisme

Altruisme bermaksud bertindak untuk kepentingan terbaik orang lain dan bukannya untuk kepentingan diri sendiri. Sesetengah orang percaya altruisme membentuk intipati moral.

Walaupun kita sering bertindak mementingkan diri sendiri, kita juga seolah-olah terikat untuk bekerjasama dengan orang lain. Sebagai contoh, kajian menunjukkan bahawa apabila orang mencari pasangan, mereka cenderung mencari kebaikan lebih daripada kualiti lain.

Pertimbangan moral orang sering didorong oleh emosi. Dan empati terhadap orang lain nampaknya menggalakkan altruisme. Satu lagi emosi, yang dipanggil "ketinggian," nampaknya memberi inspirasi kepada tingkah laku altruistik juga. Kita berasa tinggi apabila kita melihat orang lain bertindak dengan mulia, seperti membantu seseorang yang memerlukan.

Altruisme juga membina hubungan sosial. Sebagai contoh, kajian menunjukkan bahawa orang yang altruistik cenderung untuk menjadi lebih bahagia, menjadi lebih sihat, dan hidup lebih lama.

Jadi, walaupun altruisme membawa kita melakukan yang terbaik untuk orang lain, ia juga membuatkan kita berasa baik dalam proses itu.

Konflik Kepentingan

Konflik kepentingan timbul apabila apa yang menjadi kepentingan terbaik seseorang itu bukan untuk kepentingan terbaik orang atau organisasi lain di mana individu itu berhutang kesetiaan.

Sebagai contoh, seorang pekerja secara serentak boleh membantu dirinya sendiri tetapi menyakiti majikannya dengan mengambil rasuah untuk membeli barangan yang lebih rendah kualiti atau lebih mahal harga untuk kegunaan syarikatnya.

Konflik kepentingan juga boleh wujud apabila seseorang mesti menjawab kepada dua individu atau kumpulan berbeza yang keperluannya bertentangan antara satu sama lain. Dalam kes ini, melayani satu individu atau kumpulan akan mencederakan yang lain.

Dalam perniagaan dan undang-undang, mempunyai "tanggungjawab fidusiari" kepada seseorang dikenali sebagai mempunyai "kewajipan kesetiaan". Sebagai contoh, juruaudit mempunyai kewajipan kesetiaan kepada pelabur yang bergantung pada laporan kewangan yang diperakui oleh juruaudit. Tetapi juruaudit diupah dan dibayar terus oleh syarikat yang laporannya mereka semak. Kewajipan kesetiaan juruaudit kepada pelabur boleh bertentangan dengan keperluan juruaudit untuk memastikan syarikat - pelanggannya - gembira, serta dengan keinginan syarikat untuk kelihatan seperti pelaburan yang selamat.

Oleh itu, kita yang ingin menjadi orang yang beretika mesti secara sedar mengelakkan situasi di mana kita memberi manfaat kepada diri kita sendiri dengan tidak setia kepada orang lain.

BEBERAPA PERATURAN SOSIAL YANG BOLEH MEMBANTU ANDA

 1. Jangan panggil seseorang lebih daripada dua kali secara berterusan. Jika mereka tidak menerima panggilan anda, anggap mereka mempunyai sesuatu yang penting untuk dihadiri;

2. Kembalikan wang yang telah anda pinjam walaupun sebelum orang yang meminjam anda ingat atau memintanya. Ia menunjukkan integriti dan watak anda. Begitu juga dengan payung, pen  dan kotak makan tengah hari.

3. Jangan sekali-kali memesan hidangan mahal di menu apabila seseorang memberi anda makan tengah hari / makan malam.

4. Jangan tanya soalan yang janggal seperti 'Oh jadi anda belum berkahwin?' Atau 'Tidakkah anda mempunyai anak' atau 'Mengapa anda tidak membeli rumah?' Atau kenapa kau tidak membeli mobil? Demi Tuhan itu bukan masalah Anda;

5. Sentiasa buka pintu untuk orang yang datang di belakang anda. Tidak kira sama ada lelaki atau perempuan, senior atau junior. Anda tidak tumbuh kecil dengan melayan seseorang dengan baik di khalayak ramai;

6. Jika anda mengambil teksi dengan rakan dan dia membayar sekarang, cuba bayar lain kali;

7. Hormati warna pendapat yang berbeza. Ingat apa yang 6 untuk anda akan muncul 9 kepada seseorang yang menghadapi anda. Selain itu, pendapat kedua adalah baik untuk alternatif;

8. Jangan sekali-kali mengganggu orang bercakap. Biarkan mereka mencurahkannya. Seperti yang mereka katakan, dengar semuanya dan tapis mereka semua;

9. Jika anda mengusik seseorang, dan mereka nampaknya tidak menikmatinya, hentikan dan jangan sekali-kali melakukannya lagi. Ia menggalakkan seseorang untuk melakukan lebih banyak lagi dan ia menunjukkan betapa menghargai anda;

10. Katakan "terima kasih" apabila seseorang membantu anda.

11. Puji secara terbuka. Mengkritik secara peribadi;

12. Hampir tidak pernah ada alasan untuk memberi komen mengenai berat badan seseorang. Katakan saja, "Anda terlihat fantastis." Jika mereka mahu bercakap tentang kehilangan berat badan, mereka akan;

13. Apabila seseorang menunjukkan foto pada telefon mereka, jangan leret ke kiri atau kanan. Anda tidak pernah tahu apa yang seterusnya;

14. Sekiranya rakan sekerja memberitahu anda bahawa mereka mempunyai janji temu doktor, jangan tanya untuk apa itu, katakan saja "Saya harap anda baik-baik saja". Jangan letakkan mereka dalam kedudukan yang tidak selesa untuk memberitahu anda penyakit peribadi mereka. Sekiranya mereka mahu anda tahu, mereka akan melakukannya tanpa rasa ingin tahu anda;

15. Rawat pembersih dengan rasa hormat yang sama seperti CEO. Tiada siapa yang kagum dengan betapa kasarnya anda boleh melayan seseorang di bawah anda tetapi orang akan melihat jika anda melayan mereka dengan hormat;

16. Jika seseorang bercakap terus kepada anda, menatap telefon anda adalah kasar;

17. Jangan sekali-kali memberi nasihat sehingga anda ditanya;

18. Apabila bertemu dengan seseorang selepas masa yang lama, melainkan mereka mahu bercakap mengenainya, jangan tanya mereka umur dan gaji mereka;

19. Minda perniagaan anda melainkan apa-apa yang melibatkan anda secara langsung - hanya tinggal daripada itu;

20. Keluarkan cermin mata hitam anda jika anda bercakap dengan sesiapa sahaja di jalan. Ini adalah tanda hormat. Moreso, hubungan mata adalah sama pentingnya dengan ucapan anda;

dan21. Jangan sekali-kali bercakap tentang kekayaan anda di tengah-tengah orang miskin. Begitu juga, jangan bercakap tentang anak-anak anda di tengah-tengah mandul.

22.Selepas membaca mesej yang baik cuba katakan "Terima kasih atas mesej".

PENGHARGAAN tetap menjadi cara termudah untuk mendapatkan apa yang tidak Anda miliki....

Bagaimanakah anda berurusan dengan seseorang yang mempersoalkan integriti anda?

"Integriti" adalah istilah yang sangat besar dan peribadi untuk terus terang. Mengikut kamus yang bermaksud 'kualiti jujur dan mempunyai prinsip moral yang kuat' adalah apa yang Integriti.

Saya disoal tentang kejujuran dan prinsip moral saya memerlukan retrospeksi. Mungkin saya telah melakukan sesuatu yang salah dan itulah sebabnya integriti saya dipersoalkan! Ini memerlukan introspeksi, untuk melihat melalui kesedaran saya sendiri untuk menyatakan sama ada sesuatu yang salah telah dilakukan oleh saya atau tidak. Sekiranya ya, sudah tiba masanya untuk 'membetulkan yang salah'. Jika tidak, tidak ada seorang pun di dunia aneh ini bisa mempertanyakan, bahkan meletakkan jari pada saya. Satu-satunya perkara yang penting adalah, apa sahaja yang saya lakukan yang tidak sepatutnya salah, yang tidak sepatutnya bertentangan dengan nilai moral dan pemikiran saya.

Kita hidup di dunia yang penuh dengan orang-orang yang akan mengkritik dan berkomentar pada pekerjaan Anda, perbuatan Anda, tidak berpikir apakah itu benar atau salah. Setiap kali anda melakukan sesuatu, dan jika itu betul secara moral, anda akan mendapati diri anda berada dalam keadaan di mana orang mengkritik anda. Sekiranya demikian, pastikan mereka cemburu terhadap anda dan takut kekalahan daripada anda. Jangan mundur, jangan sekali-kali mempersoalkan diri sendiri tetapi terus melakukan apa yang anda lakukan dan kejayaan yang anda dapat akan bertindak sebagai jawapan kepada orang-orang itu!

Itulah yang saya lakukan dan ia berfungsi!

Undang-undang Kontrak Pembinaan Islam

Sekatan syariah ke atas transaksi kewangan dan perdagangan tertentu adalah sebab utama untuk kemunculan kontrak pembinaan Islam. Oleh itu, penting bagi setiap pengamal pembinaan Islam untuk memahami unsur-unsur asas undang-undang kontrak Islam.

Maksud kontrak

Kontrak dalam Syari'ah, Aqd, bererti ikatan atau ikatan mengikat dua pihak bersama-sama. Kontrak ini adalah perisytiharan tawaran dan penerimaan. Tidak seperti undang-undang Inggeris yang dibangunkan melalui hujahan penghakiman dari hakim mahkamah sivil, undang-undang Islam yang dikembangkan melalui karya “Fugaha[1]” (jurists), berdasarkan prinsip yang ditetapkan oleh Al-Quran dan riwayat dari Nabi SAW.

Al-Qur'an mengandungi sebilangan besar kontrak khusus, dan aksiom-aksiom yang luas dalam bidang hubungan kontrak. Ini termasuk pelbagai kontrak komersil seperti jualan, sewa, jaminan, keselamatan dan deposit. Dalam beberapa ayat Al-Quran di mana kontrak-kontrak tersebut dinyatakan, asas bagi peraturan-peraturan kontrak baru dimulakan, di sisi lain pengiktirafan dan legitimisasi amalan yang sedia ada pada kedatangan Islam telah disahkan.

Undang-undang kontrak Islam lebih luas dalam skop daripada bahasa Inggeris atau Perancis kerana ia merangkumi beberapa cara yang tidak dianggap "kontrak" dalam sistem undang-undang Inggeris atau Perancis. Waqf adalah contoh pelupusan sedemikian.

Bertentangan dengan beberapa tulisan Barat, Syari'ah mempunyai teori umum kontrak. Oleh itu, Syari'ah mempunyai kemudahan untuk menampung perjanjian yang tidak diakui. Kontrak yang tidak terjejas dalam kategori kontrak pencalonan yang diiktiraf tidak dilarang dalam Syari'ah. Selain itu, syarat-syarat yang dilampirkan kepada kontrak tidak boleh ditarik balik telah digunakan oleh orang Islam untuk melanjutkan permohonan kontrak tersebut.

Selain itu, pengisytiharan niat dan persetujuan adalah penting kepada undang-undang kontrak dalam Syari'ah. Walaupun kontrak dalam Syari'ah tidak sependapat dengan undang-undang Inggeris, persetujuan adalah penting kepada undang-undang kontrak dalam Islam, tanpa persetujuan kontrak tidak akan mempunyai kuasa mengikat. Selain itu, niat untuk membuat kontrak sebenarnya lebih penting dalam Syari'ah daripada formaliti kontrak. Ini menunjukkan bahawa kemampuan Syari'ah untuk menanggapi keperluan rakyat adalah terhad oleh keupayaan orang untuk memahami peraturannya.

Pengelasan kontrak dalam Syari'ah

Terdapat beberapa klasifikasi untuk kontrak dalam Syari'ah. Walau bagaimanapun, apa yang kami bimbangkan adalah mereka yang melakukan kontrak pembinaan Islam.

Kontrak yang pasti dan ragu-ragu

Kontrak adalah muktamad apabila tawaran dan penerimaan adalah kedua-dua kategori dan kontrak itu diselesaikan dengan sah. Kontrak adalah ragu-ragu apabila tawaran dan penerimaan disimpan dalam ketegangan seperti kontrak hadapan dan ini tidak dibenarkan dalam Syariah, terutamanya dalam kontrak jualan. Sewa kontrak, kepada majoriti ulama, mungkin ragu-ragu.

Mengikat (atau wajib) dan fakulti (atau dibenarkan)

Sesetengah kontrak mengikat, Lazim, setelah membuat kesimpulan bahawa mereka tidak boleh dibatalkan kecuali dengan persetujuan bersama kedua-dua pihak. Ada yang fakulti, Jaiez, yang boleh dibatalkan oleh salah satu pihak, dan dalam beberapa kes oleh pihak tertentu.

Contoh kontrak mengikat adalah kontrak jualan, sewa dan pajakan ... dan sebagainya. Contoh kontrak yang dibenarkan adalah agensi, deposit, dan Mudarabah. Ini boleh dibatalkan oleh mana-mana pihak pada bila-bila masa. Walaupun kontrak keselamatan (rahn) boleh dibatalkan pada bila-bila masa, ini hanya boleh dilakukan oleh benefisiari, iaitu pemiutang.

Sesetengah kontrak bermula sebagai fakultatif dan kemudian menjadi mengikat seperti derma. Derma hanya mengikat selepas penghantaran. Membezakan obligasi dari segi fakulti adalah penting. Walau bagaimanapun, klasifikasi itu sendiri tertakluk kepada Ijtihad. Sebagai contoh, kontrak Mudarabah dalam perbankan Islam tidak lagi fakultatif tetapi mengikat tempoh kontrak. Jurubahasa kontemporari berpendapat bahawa ia agak logik untuk Mudarabah oleh fakultatif pada zaman dahulu kerana ia tidak mempunyai had masa. Apabila kematangan telah dipersetujui oleh kedua-dua pihak, ia tidak masuk akal untuk memberikan salah satu hak, masih, untuk membatalkan masa tanpa persetujuan pihak yang lain. Tambahan pula, kebanyakan peluang pelaburan memerlukan masa, yang bermaksud bahawa, tidak seperti zaman dahulu, aset pelaburan tidak boleh dibubarkan sebelum matang.

Kontrak yang betul dan korup

Kontrak adalah betul (sahih) apabila ia sah, berkesan dan boleh dikuatkuasakan. Kontrak dianggap korup (berhadapan) apabila tidak ada di atas dan dirujuk sebagai satu kekosongan. Sesetengah kontrak boleh diselamatkan apabila mereka menjadi korup. Contohnya jika alasan rasuah adalah syarat yang tidak dibenarkan dalam kontrak, maka penyingkiran keadaan itu akan membetulkannya.

Contohnya kontrak Mudarabah dengan syarat bahawa ejen menjamin modal untuk rubb-ul-mal adalah korup. Ia boleh sah lagi dengan hanya mengeluarkan syarat ini. Sekiranya alasan untuk rasuah adalah objek kontrak, seperti pembelian barangan yang tidak dibenarkan seperti wain maka tidak dapat diselamatkan.

Kontrak Pertukaran dan Kontrak Ganjaran

Kontrak pertukaran adalah di mana kedua-dua pihak menukar harga dalam satu tangan dan yang baik atau perkhidmatan yang dijual di pihak yang lain. Dijual, sewa ... dan lain-lain. adalah semua contoh kontrak pertukaran. Kontrak ganjaran adalah yang dilakukan untuk tujuan kebajikan seperti derma yang dipertimbangkan dalam kontrak Shari'ah. Perbezaan antara keduanya penting terutamanya ketika Gharar hadir.

Kontrak khusus atau mencalonkan

Shari'ah termasuk kontrak pra-reka bentuk tertentu yang berasal dari Quran, Sunnah dan Ijma. Ini adalah, pada dasarnya, jualan sewa, agensi, jaminan, derma, perkongsian dan Mudarabah.

Syari'ah Islam, bagaimanapun mempunyai teori kontrak sendiri dan oleh itu, membolehkan perkiraan kontrak tidak jatuh dalam kategori kontrak pencalonan yang diiktiraf, memandangkan mereka berada dalam parameter Syari'ah. Kontrak baru mungkin tidak sepenuhnya baru, tetapi penggabungan beberapa kontrak penamaan. Kontrak Murabaha moden boleh dianggap sebagai contoh.




[1] Fuqaha adalah kata majemuk bagi faqih, yaitu seorang ahli fiqih. Fiqih adalah bidang jurisprudence atau hukum-hakam menyangkut peribadatan ritual baik perseorangan, atau di dalam konteks sosial umat Islam.

Ulasan Memoir COVID-19; Mencari Jalan Pulang

COVID-19 telah mengajar saya untuk lebih berhati-hati dalam memerhatikan semua langkah berjaga-jaga, seperti mencuci tangan, memakai penutup muka dan menjaga jarak fizikal.

Pada pagi tersebut ketika mula-mula saya mengalami tidak sedap badan (discomfort) keletihan dan sesak nafas yang luar biasa, ketakutan pertama saya ini adalah salah satu sintom COVID-19 atau serangan “panic’ (panic attack). Tanpa berlengah saya terus menghubungi Ambulans untuk mendapatkan rawatan awalan. Saya menelefon 999 dan memberitahu mereka bahawa saya berasa sangat lemah sehingga saya tidak menyangka saya dapat membuka kunci pintu depan dan terus berjalan ke pintu lif hingga ke pintu Ambulans..

Sebaik sahaja saya masuk ke dalam Ambulans dan menjalani pemeriksaan, terus Paramedik memasang alat bantuan pernafasan. Segala-galanya di sekeliling saya mulai kelabu, dan saya tahu saya hanya mempunyai beberapa minit sebelum saya kehilangan kesedaran.

Di sini mulanya ingatan telah tidak direkodkan oleh otak saya, hilang seperti apabila kita lupa untuk menakan tetikus pada butang “Save”, semuanya hilang serta tidak diketahui apa yang berlaku.

Perkara paling sukar bagi saya mengenai COVID-19 bukanlah memerangi virus itu sendiri - walaupun itu adalah mimpi buruk. Ini adalah hakikat bahawa saya tidak dapat memegang tangan isteri saya Wan Roslilah Abas ketika saya berbaring di MICU di HMC, dibius dan di ventilator.

Dalam keadaan tidak sedar dan separa sedar serta diselang-seli dengan mimpi indah dan ngeri di mana satu-satunya masa saya dapat melihat isteri saya dan anak-anak melambai ke arahnya melalui tingkap kaca. Rupa-rupanya pada waktu itu saya difahamkan, mereka telah berjaya menghubungi saya dalam saya separa sedar melalui applikasi Google Duo dengan bantuan pihak Kedutaan.

Saya telah menggunakan ventilator selama lebih dari dua minggu. Semasa saya dipindahkan ke wad pemulihan, saya telah kehilangan 30 kilogram dan hampir tidak dapat berjalan. Yang ingin saya mampu lakukan hanyalah duduk bersamaa di atas katil dan baring, tetapi saya diberitahu bahawa saya harus mula berjalan untuk beriri dan berjalan diri kerana selama hampir 1 bulan saya terbaring di katil. Selepas beberapa hari di wad pemulihan, saya telah berasa cukup sihat untuk bergerak dari katil ke tandas dengan bantuan Jururawat. Untungnya, HMC mempunyai pasukan Doktor dan Jururawat yang sentiasa memeriksa saya dan memberi saya terapi fizikal.

Semua orang hanya menganggap bahawa apabila anda dikeluarkan dari ventilator selepas COVID-19, itu sahaja, dan anda boleh pulang. Yang benar adalah pemulihan itu kejam. Saya tidak dapat berjalan atau berdiri, dan tangan saya seperti getah. Saya telah menurunkan berat badan sehingga salah seorang jururawat wanita dapat dengan mudah menjemput saya dan membawaku ketika saya harus pergi ke bilik mandi.

Saya tinggal di MICU selama tiga minggu, dan kemudian menghabiskan dua minggu di wad permulihan, Sungguh menyakitkan untuk melihat betapa sukarnya baginya.

Dia kemudian memberitahu saya bahawa ketika saya diterima, semua yang ingin dia lakukan adalah berkemah di tempat letak kereta Kaiser Permanente, tetapi kerana dia terdedah kepada virus, dia harus dikarantina selama dua minggu di rumah.

Ketika akhirnya saya pulang ke rumah, saya menaiki Teksi. Tetapi pemulihan saya tidak mudah. saya belajar berjalan setiap hari dengan alat bantuan untuk terapi fizikal dan saya kembali ke bekerja Saya masih belum pulih dari kerosakan saraf di tangan yang saya dapat dari berbaring di ventilator di MICU.

Orang berpendapat bahawa ini adalah penyakit yang hanya mempengaruhi orang yang berisiko tinggi untuk penyakit ini, tetapi sehingga ini saya selalu aktif dan sihat. Saya jarang demam, tiada penyakit darah tinggi, kecing manis serta jantung tetapi paru-paru saya seperti angin puting beliung. Ia boleh berlaku kepada sesiapa sahaja. Pakai topeng muka anda, sentiasa cuci tangan anda dan jarakan diri anda.

Semasa saya di hospital lagi, saya telah mula membuat catitan ke atas hari-hari yang hilang dari ingatan saya. Saya perlu mulakan proses terapi mental dan fizikal untuk mendapatkan kembali ingatan-ingatan yang hilang itu. Kepada Doktor dan Jururawat telah saya ajukan persoalan demi persoalan agar saya mampu mengetahui apa yang telah berlaku ke atas diri saya selama 21 hari yang saya berada dalam keadaan tidak sedar dan separa sedar akibat ubat bius dan penahan sakit.

Di sinilah bermulanya memoir saya untuk diri saya. Selepas dibenarkan pulang dan semasa dalam proses pemulihan, isteri, keluarga, saudara-mara serta sahabat mengajukan soalan demi soalan tentang apa yang telah berlaku Betulke? Di mana? Bagaimana? Bila? Kenapa?, tanpa catitan yang saya buat mungkin agak sukar untuk saya menerangkan. Oleh kerana ramai yang ingin mengetahui dan saya mahu mengongsikan memoir serta pengalaman saya dalam bentuk buku untuk tatapan semua.

Memoir berorientasikan tema dengan anekdot dari hidup saya yang sebagai bekas pesakit COVID-19. Saya menulis memoir kerana saya percaya ingatan saya yang telah dipadamkan dari ingatan saya ini dapat saya catitkan untuk tatapan saya serta saya merasakan sangat menarik sehingga orang lain juga akan menikmati kisah terperinci ini.

Definisi anekdot: naratif pendek mengenai kejadian yang menarik, lucu, atau biografi: cerita pendek mengenai peristiwa atau kejadian yang menarik atau lucu: cerita pendek tentang sesuatu yang menarik atau lucu dalam kehidupan seseorang. Saya ingin berkongsi kisah autentik and anekdot saya sendiri dengan dunia.

Pematuhan Syariah

Undang-undang Syariah adalah sistem dinamik jika digunakan dengan betul

Pada masa ini, kebanyakan kontrak, tuntutan, dan pengurus komersial dan lain-lain yang bekerja di negara-negara Timur Tengah dan Teluk sentiasa berusaha untuk mempunyai lebih banyak kesedaran tentang Syariah Islam dan pelaksanaannya dalam kontrak dan transaksi komersial.

Syariah, yang bermaksud ''laluan'' dalam bahasa Arab, adalah koleksi prinsip etika dan undang-undang yang luas berdasarkan Kitab Suci Al-Quran, Hadis (kata-kata Nabi Muhammad SAW)) dan Fiqh (bukti yang terdapat dalam Syariat, dan dari konsensus ulama Islam).

Syariah Islam adalah sumber utama undang-undang dan mempengaruhi kod undang-undang di hampir semua negara Teluk dan Timur Tengah.

Prinsip Syariah utama yang menjadi penanda aras ekonomi Islam termasuk Riba dan Gharar. Riba bermaksud semua bentuk pendapatan yang belum diperolehi; contoh biasa yang memperoleh faedah ke atas modal yang dipinjamkan.

Gharar, secara literal bermaksud penipuan, risiko, penipuan, ketidakpastian atau bahaya. Ia merujuk kepada sebarang transaksi objek yang mungkin kewujudan atau perihalannya tidak pasti. Selanjutnya, setiap transaksi di mana keuntungan dan kerugian adalah tidak jelas dikenali sebagai Qimaar dan Maisar dalam istilah Syariah.

Menurut Syariah, pihak yang berkontrak mesti mengekalkan prinsip keadilan dan ekuiti dalam urusan mereka. Kontrak di mana satu pihak mendapat keuntungan secara tidak adil dengan mengorbankan yang lain boleh dianggap tidak sah.

"Apabila anda mengukur memberikan ukuran yang tepat dan berat dengan tepat dengan skala yang betul. Ini lebih baik bagi anda dengan hasil yang terbaik,' (Bab 17, ayat 35 - Al-Quran) Ayat di atas mempunyai makna yang lebih luas, daripada hanya berat dan skala.

Begitu juga, dalam undang-undang biasa kita menggunakan istilah Quantum Merit, yang bermaksud 'jumlah yang dia layak'. Ia adalah tindakan untuk pembayaran nilai yang munasabah untuk perkhidmatan yang dilakukan. Juga klausa 'Masa adalah intipati' dalam undang-undang biasa menjamin kerja yang perlu dilakukan dengan usaha wajar dan harus diselesaikan dalam masa yang munasabah, dengan itu mengekalkan prinsip asas undang-undang Syariah keadilan dan ekuiti.

Dalam kes-kes di mana pihak yang menuntut (seperti kontraktor) mencari faedah (untuk pembayaran lewat oleh pelanggan) mereka tidak akan berhak mendapat bayaran tersebut kerana Syariah melarang transaksi kewangan yang melibatkan faedah, spekulasi, atau perjudian.

Islam menganggap pinjaman berasaskan faedah yang diambil untuk pelaburan sebagai tidak adil kerana keuntungan yang mungkin tidak diketahui terlebih dahulu dan jika ada kerugian, usahawan perlu menanggung keseluruhan kerugian.

Undang-undang Islam kebanyakannya menganjurkan penggunaan proses Penyelesaian Pertikaian Alternatif (ADR) berikut seperti sulh (rundingan, pengantaraan / perdamaian) dan tahkim (timbang tara).

Kemunculan ADR adalah kerana demerit litigasi yang jelas, yang merupakan urusan yang mahal dan membazir. Satu lagi klausa biasa yang terdapat dalam hampir semua rantaian bekalan dan kontrak pembinaan adalah penggunaan istilah Force Majeure, yang sering dirujuk sebagai Akta Tuhan, di mana pelaksanaan kontrak menjadi hampir mustahil dan berat dan kontrak dibatalkan.

Undang-undang Syariah mengiktiraf force majeure sebagai istilah tersirat dan memperuntukkan bahawa di mana pelaksanaan kontrak telah menjadi mustahil, maka kontrak itu boleh ditamatkan tanpa pihak yang melanggar bertanggungjawab untuk ganti rugi.

Selanjutnya, undang-undang Syariah memperuntukkan apa yang dikenali sebagai doktrin Imprevision (kewajipan yang tidak mustahil untuk dilaksanakan tetapi yang boleh mengakibatkan keadaan ekonomi yang sangat sukar bagi penghutang atau kebankrapan).

Syariah bukanlah sesuatu yang tegar atau teks tak alih yang dimaksudkan untuk orang-orang generasi abad ke-6 atau ke-7, tetapi telah diturunkan untuk manusia secara keseluruhan untuk tempoh yang akan datang selepas itu. Oleh itu, jika difahami dan digunakan dengan betul adalah sistem perundangan yang fleksibel dan dinamik.

Keldai dan Hantu

Seekor keldai diikat pada sebatang pokok. Pada suatu malam hantu memotong tali dan melepaskan keldai itu.

Keldai itu pergi dan memusnahkan tanaman di tanah petani bersebelahan.

Kerana berang, isteri petani itu menembak keldai itu dan membunuhnya.

Pemilik keldai itu sangat sedih dengan kehilangan itu. Sebagai balasan, dia menembak mati isteri petani itu.

Kerana marah dengan kematian isterinya, petani itu mengambil sabit dan membunuh pemilik keldai itu. Isteri pemilik keldai itu sangat marah sehingga dia dan anak lelakinya membakar rumah petani itu.

Petani itu, melihat rumahnya berubah menjadi abu, membunuh isteri dan anak-anak pemilik keldai itu.

Akhirnya, apabila petani itu penuh penyesalan, dia bertanya kepada hantu itu mengapa ia membunuh mereka semua? 

Hantu itu menjawab, "Saya tidak membunuh sesiapa. Saya baru sahaja melepaskan seekor keldai yang diikat pada tali.

Kamu semua yang melepaskan syaitan dalam diri kamu yang mengakibatkan segala keburukan yang berlaku selepas itu."

Media hari ini seperti hantu itu. Ia terus melepaskan keldai setiap hari. Dan orang bertindak balas dan berdebat antara satu sama lain, menyakiti satu sama lain, tanpa berfikir panjang.

Akhirnya, media mengelak semua tanggungjawab. Jadi, menjadi tanggungjawab kita untuk tidak bertindak balas terhadap setiap keldai yang dikeluarkan oleh media dan memelihara hubungan kita dengan rakan, saudara dan masyarakat kita.